distant outpost

Заметил за собой абсолютное нежелание общаться с кем-то, кроме Насти и парней из клуба по MTG. В общем-то эта проблема существует уже несколько лет - я никак не могу себя заставить даже просто позвонить старым друзьям, а уж одна мысль о том, что с ними нужно время от времени встречаться, приводит в ужас. Периодически мы с Настей говорим "Нам нужны друзья!", после чего встречаемся с каким-нибудь интересным человеком, но на этом все и заканчивается. Одна моя подруга уже года два изводит меня просьбами затусить с какими-то ее творческими знакомыми, но я испытываю уныние, когда представляю интеллектуальные разговоры в кругу креативных незнакомцев.
Пару недель назад мне пришлось позвонить другой старой подруге по некоторым незначительным вопросам, но она набросилась на меня с такой жадностью, с таким напором принялась сообщать новости своей жизни, что я чуть не сошел с ума уже через 10 минут разговора и вынужден был сослаться на нашествие начальников, чтобы прекратить разговор.
У меня есть один товарищ, которого я нежно люблю и уважаю, и который, я знаю, поможет мне при первой просьбе (и сам я поступлю также). Но он жаждет общения, а я не могу разговаривать с ним по телефону дольше 2-3 минут. Лучший способ общения с людьми - переписка по электронной почте. Даже скайп утомляет, потому что его мигание в панели задач, когда приходит сообщение как бы вопиет: "Ответь! Ответь быстрее! Давай, давай, давай!" Поэтому скайпом я теперь не пользуюсь.
Может еще у кого-то есть такая проблема в общении с людьми?

«Бредовое же состояние было одним из бесчисленных проявлений бруцеллеза. Эта инфекционная болезнь, вызывающая аборты у скота, сгубила тысячи трудолюбивых фермеров моего поколения и постоянно угрожала ветеринарам, которым приходилось принимать отелы, завершавшиеся выкидышами, и удалять послед.
Слава богу, систематическая борьба с бруцеллезом теперь почти покончила с этой болезнью, но в пятидесятых годах о подобном никто не мечтал, и я, как и все мои современники, почти ежедневно буквально купался в этой гнусной инфекции.
Помню, как я стоял в коровниках обнаженный по пояс (отельные халаты тогда были редкостью, а о длинных пластиковых защитных перчатках никто и не слыхивал), часами орудуя рукой внутри зараженных коров, и с горечью рассматривал кожистую плаценту со светлыми некротизированными участками, напоминавшими мне, что я соприкасаюсь с миллионами патогенных бактерий. И когда я ополаскивал руки в дезинфицирующей жидкости, вокруг еще долго стоял характерный кислый запах.
Воздействие болезни на моих коллег ветеринаров было крайне разнообразным. Один высокий и дородный истаял в скелет, измученный волнообразной лихорадкой, и продолжал страдать от нее еще долгие годы, других скручивали сильнейшие артриты, а некоторые заболевали психически. В «Ветеринари рикорд» было напечатано письмо человека, который в результате своего синдрома, вернувшись как-то ночью домой, вдруг решил, что ему необходимо убить свою жену. Он, естественно, этому импульсу не поддался, но сообщил о нем как об интересном примере того, что может сделать с человеком Brucella abortus».

Д.Хэрриот «Среди Йоркширских холмов»

Недавно обнаружил у себя в ридере (где просто гигантская беспорядочная свалка книг) еще одну порцию годных воспоминаний Хэрриота, сельского ветеринара. В свое время его первая книга "О всех созданиях, больших и малых" была куплена мной в "Букинисте" за 30 рублей (она валялась в коробке с уцененными книгами и выглядела довольно плачевно) и произвела на меня сильное впечатление. Второй сборник рассказов так же хорош.
На снимке та самая Brucella. В детстве я немного интересовался паразитами скота, но после того, как однажды увидел изображения инфузорий, обитающих в коровьем рубце, мой интерес переметнулся к ним, а затем и к пресноводным одноклеточным.

Дворцы где ханьские и циньские, ответьте? –
Дожди их смыли, и развеял ветер.

Раньше все время гадал, как именно загнется мой ЖЖ, и подозрения мои о том, что он будет приходить в запустение медленно, подтвердились. Конечно, я все еще наивно надеюсь, что что-то изменится, но те времена, когда здесь бурлила жизнь, ушли в прошлое. Иногда хочется хотя бы на денек вернуться в какой-нибудь 2006 год, запостить что-нибудь таинственное и собрать урожай комментариев от хороших людей. Теперь о таком и мечтать не приходится. И дело не только в том, что сама площадка претерпела ряд гибельных изменений и превратилась в грязную свалку, на которой кое-где еще ютятся интересные персонажи - вести журнал в условиях абсолютного переизбытка доступной информации совсем неинтересно, поскольку никто не будет читать твои длинные выкладки про морских змеев или молнии.
Наверное, я даже скучаю по тем временам, когда информации было не так много, и я с жадностью вцеплялся в книги. Правда, я и сейчас много читаю, зачастую выбирая достаточно сложные и громоздкие труды, намеренно зарываясь в них головой и приучая себя к кропотливому вычитыванию длинных текстов, чтобы ни одна мысль автора не ускользнула от меня. Я пытаюсь не поддаваться тлетворному влиянию Сети, которая растворяет желание и умение концентрироваться, в результате чего мозг может поглощать информацию только в виде уже переваренных тезисов, картинок, демотиваторов, цитаток или коротких набросков.
В целом, в такой перенасыщенной среде не может зародиться ничего великого, и может быть такое, что культурный багаж человечества уже не будет прирастать ничем значимым.

К вопросу о совершенно дурацкой фразе «История не терпит сослагательного наклонения», которую в народ запустил то ли какой-то немецкий профессор, то ли Сталин.

«Итак, в нашем общественном и духовном бытии постоянно происходит процесс, обратный тому, который обычно называют реализацией. Даже прошлое, которое несомненно было тем, чем оно было, и то невольно впускает эту модальность возможного в свой завершенный мир, поскольку каждый факт по мере его удаления от нас превращается в гипотезу, открывает простор для интерпретаций, для многочисленных «что было бы, если бы». Мы начинаем гадать о том, что раньше знали. Вчерашний факт превращается в сегодняшнюю гипотезу.
По мысли Макса Вебера «вопрос, что могло бы случиться, если бы Бисмарк, например, не принял решения начать войну, отнюдь не «праздный». Суждение, что отсутствие или изменение одного исторического факта в комплексе исторических условий привело бы к изменению хода исторического процесса в определенном исторически важном отношении, оказывается все-таки весьма существенным для установления «исторического значения» факта». История, с точки зрения историка, это не только то, что было, но и то, что могло бы быть, иначе любой факт лишается своего смысла. Отсюда взгляд на саму историю как на процесс накопления возможностей: каждая последующая эпоха «вбирает» в свой смысловой состав возможности предыдущих. На каждую последующую эпоху приходится больше возможностей, чем на предыдущую, хотя объем и мера реальности остаются прежними: день, год, век».

Эпштейн М.

Вот еще на ту же тему:
http://oboguev.livejournal.com/2290276.html

Во времена Сталина в Москве проживал некий Алексей Андреевич Замков, человек, который однажды стал внедрять в медицину лечение мочой беременных женщин.
«Еще в 1914 году (по собственному признанию) Замков начал работу с мочой беременных женщин. Моча как магический агент известна давно: «Моча ребенка, по мнению колдунов, - прекрасное средство от всех сыпных болезней, заушницы, ревматизма. Они употребляют эту мочу в микстурах для вызывания демонов, дождя и грозы».
Замков остроумно связал мочу с сексуальным образом – беременной женщиной, отлично понимая специфику мышления высокопоставленных заказчиков и потому объединяя сразу два образа телесного низа (моча + беременность), каждый из которых имел фаллические коннотации. При этом, как остроумно заметил Бахтин в книге, работа над которой велась именно в те годы, когда Замков создавал свой метод, «моча и кал превращают космический ужас в веселое карнавальное страшилище», снимают страх перед вечностью, делая ее «чем-то интимно-близким и телесно понятным».
В 1929 г., в «год великого перелома» (см. «Котлован» Платонова) в Институте экспериментальной биологии (директор – Н. К. Кольцов) Замков приступил к проведению испытаний препарата из мочи на мышах. «В результате этих опытов, - писал Замков через шесть лет, - оказалось, что моча беременных женщин не только стимулирует развитие полового аппарата у самок и самцов, но дает общий «омолаживающий» эффект. Препарат из особенным образом обработанной мочи беременных был назван ГРАВИДАНОМ – от лат. gravis – тяжесть, беременность.
Однако в Институте экспериментальной биологии, где работал Замков, его назвали «знахарем»; как пишет Н. В. Воронов, «девятый вал» в виде опубликованного «Известиями» письма двенадцати научных сотрудников Института экспериментальной биологии, обвинивших Замкова в «личной наживе». После этого Замкова арестовали. Несколько месяцев Бутырской тюрьмы – и Замков вместе с женой был выслан в Воронеж. Вернувшись в Москву 15 мая 1933 г., он сразу возглавил Научно-исследовательскую лабораторию, уже в августе того же года преобразованную в Научно-исследовательский институт урогравиданотерапии. Быстрота неудивительна: в день возвращения Замков сразу направился к М. Горькому, вызволившему его из ссылки, а Горький сказал, что через день – 17 мая – вопрос о гравидане будет решаться на Политбюро. Горький был на этом заседании и добился создания нового научно-лечебного учреждения.
Достоверно известно, что лечению по методу А. А. Замкова подвергались М. Горький, К. Цеткин, В. Куйбышев, М. Шагинян, Л. Собинов. Под воздействием Гравидана, писал Замков, «наблюдается восстановление угасшей половой функции в старческом возрасте как у мужчин, так и у женщин…»
С 1933 по 1937 год институт Замкова активно исцелял мочой беременных женщин. В 1929 -1932 гг. гравиданотерапию прошли 8000 человек, а в июле 1932 – мае 1933 гг. – 4000 человек. Выздоровление наблюдалось в 75-80 % случаев. Кстати, количество выздоровевших в 1929-1933 гг. (9000 – 9600 чел.) интересно сопоставить с числом погибших во время «жатвы скорби» - голода на Украине, организованного Сталиным.
Интересен финал замковской истории. В начале 1938 г. В газете «Медицинский работник» появилась статья профессора М. П. Кончаловского, «Невежество или шарлатанство?», посвященная урогравиданотерапии. О содержании статьи можно судить уже по заглавию. При этом профессор точно обозначил мифологическую основу метода лечения. В моче беременных, писал он, содержится гормон пролан, ценность которого «заключается в способности повышать энергию и обмен. Моча беременной является, таким образом, источником добывания гормона». Но, замечал тут же Кончаловский, пролан «можно получить в чистом виде лабораторным путем. При чем же тут моча беременной?»
18 февраля 1938 г. в газете появились отклики: профессоров Л. Н. Карлика, Я. А. Ратнера, Н. А. Шерешевского и М. Я Серейского. Метод Замкова профессора дружно именовали шарлатанским, высказывались за закрытие института.
Вторая подборка откликов появилась 10 марта 1938 г. – в разгар кампании осуждения «фашистских бандитов» Левина – Плетнева – Казакова. И опять все дружно высказывались за закрытие института. Наконец, в номере за 15 апреля – ровно через два месяца после статьи Кончаловского – в газете появилась статья некоего М. Ефремова, в которой сообщалось, что комиссия Наркомздрава пришла к заключению о необходимости ликвидировать институт Замкова».

Этого деятеля я бы не стал ассоциировать с каким-нибудь Петриком, речь о другом. Как мне кажется, и в нынешнее время политики готовы верить в мочу беременных женщин, платить за надежду на омоложение огромные деньги и с остервенением вкладываться в свои мерзкие обрюзгшие тела. Поэтому петрики никогда не переведутся - на всякого гельминта найдется свой паразит.

В «Литературном обозрении» за 1992 год обнаружил вот такую статью, которую автор довольно метко озаглавил «Рука победителя». Она посвящена некоторым местам из переписки В. Белинского и М. Бакунина. Пожалуй, приведу ее здесь целиком, и если вы найдете время ознакомиться с ней, то добавите к своим портретам уже упомянутых великих людей (если таковые портреты имеются) несколько новых, подчас неожиданных штрихов, а также насладитесь трудно скрываемым сарказмом автора. Отмечу, что писем Бакунина к Белинскому, к сожалению, не сохранилось, но об их содержании нетрудно судить по обстоятельным разборам в ответах Белинского.
( Read more... )

В продолжение предыдущего поста:

«Чего, в самом деле, требуют от избирателей? – Чтобы они указали человека, которому можно было бы дать право издавать законы относительно всего, что только у них есть самого святого: их гражданских прав, их детей, их труда! Что же удивительного в том, что эти царские права оспаривают друг у друга две или три тысячи проходимцев! Речь идет о том, чтобы найти человека, или нескольких человек, которым можно было бы предоставить право брать наших детей в двадцать один год – или в девятнадцать, если господа депутаты найдут нужным; запирать их на три года – а не то и на десять – в разлагающую атмосферу казармы; вести их на убой в войне, которую они затеят, но которую потом поневоле придется вести стране. Затем, выбранные депутаты могут закрывать и открывать университеты, могут заставлять родителей посылать своих детей в школы, или же, наоборот, запретить это. Подобно самодержавному королю, депутаты могут благоприятствовать какой-нибудь отрасли промышленности или же, напротив, убить ее; они могут принести северную часть страны в жертву южной, или наоборот, могут присоединить к стране новую область, или, наоборот, уступить какую-нибудь провинцию другому государству. Они будут располагать приблизительно тремя тысячами миллионов в год, вырванными у рабочего народа. У них будет, кроме того, царское право назначать исполнительную власть, т. е. такую власть, которая, пока она находится в согласии с Палатой, является большим деспотом и тираном, чем покойная власть короля. Действительно, Людовик XVI и Петр I имели в своем распоряжении каких-нибудь несколько десятков тысяч чиновников, теперешние же владыки имеют их сотни тысяч и если король мог ограбить государственную казну на каких-нибудь несколько мешков золота, то теперешнему конституционному министру, в роде Бисмарка, одна какая-нибудь биржевая операция, «честным образом» доставляет миллионы.
Что же удивительного в том, что страсти разгораются, когда речь идет о выборе властителей, облеченных такими полномочиями! Когда в Испании недавно с торгов продавали трон, никто не удивлялся тому, что авантюристы сбегались со всех сторон. А потому, до тех пор, пока продажа власти, равной прежней царской, будет продолжаться, все останется по старому; выборы останутся ярмаркой тщеславия и человеческой совести».

Кропоткин П. А. «Речи бунтовщика»

Кропоткин об анархии, как названии политического движения:

«Когда в Интернационале зародилась партия, отрицавшая власть в Международном Союзе и восстававшая против власти во всех ее формах, эта партия сначала приняла название федералистов, затем противогосударственников и противников власти (anti-autoritaries). Слово ан-архия (как писали в то время) слишком сближало по внешности эту партию с последователями Прудона, против которых Интернационал в то время боролся, находя их планы экономических реформ недостаточными. Но именно потому, именно для установления смешения враги старались употреблять это название; кроме того, оно давало им возможность говорить, что самое название анархистов показывает, что вся их цель состоит лишь в том, чтобы производить беспорядок и хаос, не заботясь о дальнейших результатах.
Анархическая партия не побрезговала навязываемым ей названием и приняла его. Сначала она настаивала на маленькой черточке между ан и архией, объясняя, что в этой форме слово ан-архия греческого происхождения, означает не «беспорядок», а «отсутствие власти». Но скоро она приняла его как есть, не задавая лишней работы наборщикам и не отягощая своих читателей уроками из греческого языка.
Таким образом слово анархия вернулось к своему первоначальному, обычному и общепринятому смыслу, как-то выраженному в 1816 году в следующем замечании английского философа Бентама: «Философ, писал он, желающий изменить какой-нибудь дурной закон, не проповедует восстания против этого закона. Совсем иной характер у анархиста. Анархист отрицает самое существование закона, отвергает право закона приказывать нам, возбуждает людей к непризнанию в законе обязательного повеления и зовет к восстанию против исполнения закона». В настоящее время смысл слова еще расширился: анархист отрицает не только существующие законы, но всякую установленную власть вообще; но сущность его осталась та же: анархист, прежде всего, восстает против всякой власти, в какой бы форме она ни проявлялась».

Кропоткин П.А. "Речи бунтовщика"

Кропоткин, надо сказать, вызывает уважение, а многие его мысли в наше время более, чем актуальны. Я бы отдельные главы из этой его книги порекомендовал к изучению в школе, например.

https://www.facebook.com/roizmangbn/posts/1118413084892334
В комментах к посту Ройзмана какой-то ад. Я вообще не люблю писать сюда на злобу дня, но становится страшно, когда наблюдаешь толпу, которая с необычайной легкостью готова осудить человека, по факту не совершившего ничего ужасного, на тюремное заключение. Я никак не могу взять в толк, что должно твориться в голове у человека, который пишет коммент типа "Пусть пару лет посидит, это будет достойное наказание". И таких много, и все они вместе - что-то черное, бесформенное, бесконечно тупое и агрессивное, и если бы я был мрачным религиозным художником, то изобразил бы, как тела и мысли этих людей сплетаются в одну огромную фигуру христианского дьявола. Желания этих людей - вот истинное зло, не игры в храме или карикатуры на патриарха, а вот эти призывы к насилию и расправе. Глядя на все это беснование, понимаешь, что надежды на что-то хорошее в нашей стране можно похоронить.
На своей работе я наблюдаю точно такую же тупость, серость, заискивание перед высоким начальством, наше учреждение являет собой проекцию государственной власти в целом. Больше всего раздражает кумовство, когда все руководящие должности занимают родственники директора или чинов из РОНО, все как один совершенно некомпетентные люди. Сайт организации курирует зять какой-то крупной начальницы, который заочно получает педагогические категории, даже не появляясь на курсах повышения квалификации, при этом ему капает хорошая зарплата, хотя он не ходит на работу. При этом я не могу добиться от него каких-либо действий, и сайт невозможно толком обновить.
Все это угнетает, и если раньше я осуждал тех, кто уезжает отсюда, сейчас я бы не отказался от того, чтобы жить в другом месте. Не ради стабильности, а чтобы не видеть эти рожи, не читать таких комментов, вообще не иметь дело с тупой агрессивной швалью.
Еще тошнит от православной культуры, все в ней вызывает резкое неприятие, от нее смердит, и всякий священник, с умным лицом несущий белиберду с экрана - будто зловонный раздутый труп в рясе, и в голове у него кишат белесые черви.
Это внутреннее омерзение настолько же глубокое, настолько и естественное, потому что всякий здоровый человек не выносит разложения, а вот эта вся "духовность" - самый настоящий распад, гниение, смерть.

Настя увидела и сфоткала в аптеке вот такую надувную вошь, и теперь желание обладать ею не дает нам покоя. Однако есть сведения, что до нас уже были те, кто хотел выкупить эту вошь, но заведующая аптеки и слышать не хочет о том, чтобы расстаться с ней.